作家：萨沙
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你不知谈的《水浒传》真相第36期
身为表姐的顾大嫂为什么会不吝任何代价救济解珍、解宝？为什么她不吝搭进去三个家庭？长姐如母听萨沙说一说吧。
咱们先望望，解珍、解宝是什么东谈主？
书中说的很清爽：且说登州山下有一家猎户，弟兄两个，哥哥唤作念解珍，昆仲唤作念解宝。弟兄两个都使浑铁点钢叉，有孑然惊东谈主的身手。当乡镇的猎户们都让他第一。那解珍一个绰号唤作念两端蛇，这解宝绰号叫作念双尾蝎。二东谈主父母俱一火，不曾婚娶。那哥哥七尺以上躯壳，紫棠色面皮，腰细膀阔。阿谁昆仲解宝，更是利害，也有七尺以上躯壳，面圆身黑，两只腿上刺着两个飞天夜叉。有时性起，恨不得腾天倒地，拔树摇山。
古代的猎户地位不高，比身在底层的宏大农民还要低一截，也低于传统的士农工商等主要行状，只是比贱民级别的娼优隶卒稍高。
在宋代，猎户受到政府的好多轨制上的摈弃，如不允许服役、不允许收养子女、不允许在超出允许的地域打猎、不允许做生意（卖我方的猎物除外）、不允许进入科举西宾等等。
猎户的生活不富足，频繁是一些无地农民被动以捕猎为生。
捕猎最大的问题是，猎物的收货量是相等不解析的。
北好意思印第安部落简直都以捕猎为生，他们有着中国猎东谈主难以企及的自然肉食库：六七千万头北好意思野牛。
北好意思野牛不绝重达近1吨，只消生效捕猎一头就不错获取数百公斤的牛肉。
然而，北好意思印第安部落范围都很小，大部分唯一百东谈主足下。
就算刚劲的苏族、夏延东谈主的部落，也唯一数百东谈主范围。
印第安部落的太弱小，他们根柢无法拼集无数白东谈主的入侵。
好意思国西进指示初期的1840年，白东谈主高达1700多万东谈主。好意思国境内的印第安东谈主仅有30万到50万东谈主。
为什么北好意思印第安部落唯一几十个东谈主，最多不外一二百东谈主？
因为猎物的收货量相等不解析的，可能这个月收货几千斤肉，部落天天饱餐，下个月唯一几十斤，巨匠都要饿肚子。
是以，依靠捕猎只可督察很小的部落。
北好意思印第安部落还有一个乖癖的传统，会销毁除了酋长和贵族除外的老东谈主，任由他们饿死。这在咱们看来很残暴，关于部落来说却是正常的。老东谈主弗成捕猎，只可吃饭，会给部落带来费力的包袱。捕猎的收货量本来就很不解析，必须优先提供给概况捕猎的年青男东谈主，其次是概况生养的妇女，终末是代表部落翌日的孩子，根柢轮不到老东谈主们。
当白东谈主来到新大陆时，以狩猎为主的北好意思印第安东谈主唯一300万足下，而北好意思面积有2400万平方公里，很是于两个半中国。
而北宋都门开封就有150万东谈主口，足可见北好意思印第安东谈主数目的有数。
比较起来，懂得农耕的中好意思和南好意思的印第安东谈主就强得多。
印加东谈主茂盛时期就有1600万东谈主口，阿兹特克帝国东谈主口也跨越1000万。
咱们不扯这样远，离题太远。
中国猎户也有一样的问题：他们捕猎的收货不解析，不绝会饿肚子，难以养家活口。
猎户不是咱们设想中的整天吃肉喝酒，而是需要将捕猎的绝大部分猎物变卖，相似食粮来食用。
在宋代之前，中国东谈主吃肉较少，这些猎物价钱较高，猎户生活相对较好。
宋代的畜牧业大发展，鸡鸭猪牛好多，吃肉依然不是大问题。北宋徽宗时期，都门开封市民的一天工钱不错买到1斤比较低档的肉类，如猪肉和鸡肉。开封每天就要浪掷3000头肥猪，也就是6万斤猪肉。猪肉只是开封市民消费肉食的一种结果，另有大都的鸡鸭牛羊肉。
由此，猎户的收入大为镌汰，缓缓从社会上消除。
说了这样多，解珍、解宝这种猎户在古代是社会底层，地位低下。
比较毛太公这种充任村长的乡绅田主，解珍、解宝就差了十万八沉。
是以，毛太公家勇于赖掉解珍、解宝打到的老虎，还敢用奸险妙技害他们的性命，话语更是相等失仪：解珍、解宝睁起眼来，便谈“你敢教我搜一搜么？”毛太平正“我家比你家，各有表里。你看这两个老花子头倒来失仪！”
在毛太公眼中，收入低下猎户就等同于叫花子，解珍、解宝昆仲只是老花子的头目。
还有呢：原本毛仲义五更时先把大虫解上乡镇去了，却带了若干作念公的来捉解珍、解宝。不想他这两个不识阵势，正中了他的计谋，分说不得。毛太公教把他两个使的钢叉并一包赃物，扛了许多打碎的家火实物，将解珍、解宝剥得赤条条地，背剪绑抬了，解上乡镇来。本州有个六案孔目，姓王名正，却是毛太公的半子，已自先去知府眼前禀说了。才把解珍、解宝押到厅前，颠扑不破，捆翻便打，定要他两个招作念“混赖大虫，各执钢叉，因而抢掳财物”。解珍、解宝吃拷不外，只得依他招了。知府教取两面二十五斤的死囚枷来枷了，钉下大牢里去。毛太公、毛仲义自回庄上盘问谈“这两个男女却放他不得！不若一发恶果了他，免致后患。”那时子父二东谈主自来乡镇，分付孔目王正“与我一发斩草除根，萌芽不发。我这里自行与知府的打要害。”
这不是毛太公夸耀，他真的有智力将解家昆仲弄死。
书中写到：却说解珍、解宝押到死囚牢里，引至亭心上来见这个节级。为头的那东谈主姓包名吉，已闲逸了毛太公银两并听信王孔目之言，教拼集他两个性命。便来亭心里坐下。小牢子对他两个说谈“快过来跪在亭子前！”包节级喝谈：“你两个即是甚么两端蛇、双尾蝎，是你么？”解珍谈“固然别东谈主叫小人们这等花名，实不曾粉碎和睦。”包节级喝谈“你这两个牲口！今番我手里教你两端蛇作念一头蛇，双尾蝎作念单尾蝎！且与我押入大牢里去！”
可见，解珍、解宝昆仲身手高妙，但社会地位低下，也莫得资产和势力，根柢不是毛太公这种乡绅田主家庭的敌手。
但解家昆仲的表姐顾大嫂就不同了：解珍谈“我有个房分姐姐，是我爷面上的，却与孙提辖昆仲为妻，见在东门外十里牌住。原本是我小姐的男儿，叫作念母大虫顾大嫂，开张旅店，家里又杀牛开赌。我那姐姐有三二十东谈主近他不得。姐夫孙新这等时候也输与他。唯一阿谁姐姐和我弟兄两个最佳。孙新、孙立的小姐，却是我母亲，以此他两个又是我姑舅哥哥。央烦的你悄悄自寄个信与他，把我的事说知，姐姐势必自来救我。”
所谓房分姐姐，也就是说顾大嫂的母亲是解家昆仲的姑姑，顾大嫂就是昆仲两东谈主的表姐。
顾大嫂是个筹办旅店的，地位同样不高，只是一个小商东谈主。
北宋子民的行状无非是工农士商，即便政府破天荒的饱读动交易发展（其他朝代都是重农抑商），商东谈主的社会地位仍然是最低的。
好在，顾大嫂有一定经济实力和势力。
她不是单纯开旅店，而是踩在黑谈上作念灰色生意。顾大嫂在旅店里开设赌场，收入远远高于普通酒家：乐和入进店内，看着顾大嫂唱个喏谈“此间姓孙么？”顾大嫂慌忙答谈“即是。足下却要沽酒？却要买肉？如要赌钱，后头请坐。”
亘古亘今的赌场，可不是什么东谈主都能筹办的。任何一个赌场都有大额收入，频繁是有保护神的黑社会分子筹办，而顾大嫂就是当地黑社会分子。
顾大嫂的身手高妙，丈夫小尉迟孙新也很强横，还同登云山匪贼邹渊、邹润叔侄保持很好的关联，掌抓着暴力器具。
说来说去，顾大嫂的社会地位低下，却是当地的小霸王，也有一定的财富。
更进犯的是，顾大嫂些许有些官府的关联：孙新谈“我的亲哥哥孙立见作念本州戎马提辖。如今登州唯一他一个卓越，几番草寇临城，都是他杀散了，到处闻明。我明日自去请他来，要他依允便了。”
病尉迟孙立是戎马提辖，仅是从七品至八品的中级军官，却是总揽场所厢军特意剿匪的接触军官。
放在今天，孙立就是武警支队长（团级），上校军衔。
登州就是今天的山东蓬莱一带，山贼和水贼很是多。的确历史中，宋徽宗时间的登州有个相等有名的匪盗首脑郭药师（金庸用他的名字创造了黄药师），聚众五六千东谈主反水。郭药师其后被辽国招抚，又转而投奔北宋，最终又投奔金国，号称三姓家奴。
那么，登州的标准好坏，完全依靠孙立等戎马提辖的智力。
可惜，即便顾大嫂有些队列的势力，亦然拼集不了毛太公的。
身为军东谈主的戎马提辖，在登州官场就不算什么，属于中初级军官，被文吏们粗心和摒除。
更要命的是，孙立这个戎马提辖属于队列系统，无法插手登州政府的举止。
而解珍、解宝被捕以后，就属于登州政府行政系系数治，孙立根柢帮不上忙。
是以，包节级勇于嚣张的对待孙立：只听的小牢子入来报谈“孙提辖叩门，要走入来。”包节级谈“他自是军官，来我牢里有何事干！休要开门！”
而毛太公有钱又有势力，想要弄死解珍、解宝当然毫无问题。
到了这种地步，顾大嫂要么看着解珍、解宝被害死，要么就只可劫狱这一个办法：且说顾大嫂和孙新盘问谈“你有甚么意义，救我两个昆仲？”孙新谈“毛太公那厮，有钱有势。他防你两个昆仲出来，须不肯干休，丝瓜app色版网站观看定要作念翻了他两个，似此势必死在他手。若不去劫牢，别样也救他不得。”顾大嫂谈“我和你通宵便去。”孙新笑谈“你好粗卤！我和你也要算个长便，劫了牢也要个行止。若不得我那哥哥和这两个东谈主时，行不得这件事。”
居然，顾大嫂配头调和登云山匪贼，又拉拢了哥哥孙立去暴力劫狱，这才班师将解珍、解宝救出，又杀光了毛太公一家袭击：孙立引着解珍、解宝、邹渊、邹润并火家伴当，一径奔毛太公庄上来，赶巧毛仲义与太公在庄上庆寿饮酒，却不提备。一伙骁雄呐声喊，杀将入去，就把毛太公、毛仲义并一门长幼尽皆杀了，不留一个。去卧房里检讨得十数包金银玉帛，后院里牵得七八匹好马，把四匹佩带驮载。解珍、解宝拣几件好的衣服穿了，将庄院一把火皆放起烧了。
他们三家东谈主从此被动上山作念了匪贼，犯下了滔天之罪。
咱们再回到开头的问题，为什么顾大嫂会不吝代价救解珍、解宝？
这就是古代乡下眷属的不雅念了。
古代以致近代的农村，可不是以单个家庭为单元生活，而是以眷属为单元。
为啥？古代农民种地的最大问题是水利。
除了少许数水资源极为丰富的地区，其他地区种地均弗成看天吃饭，需要确立水力资源。
而确立水力资源不是小家小户不错办到的，只可依靠大眷属来处置。
法国知名电影《恋恋山城》中，身为女童的玛侬跟班父母居住在一个小山村中。他父亲的地皮短缺水源，同期依靠配头两东谈主弗成处置缺水问题，更无法获取其他村民的匡助。最终，这个男东谈主在遥远的运水浇灌农田中，贫乏高低、困窘不胜而死。
玛侬的家隔邻不是莫得水源，除了被奸险邻居荫藏的一个泉眼除外，在两三公里外还有一条小溪。
可惜，依靠玛侬父亲这一个男性劳能源和一头驴子，根柢无法通过长距离运水形式，来浇灌大片地皮的。
不外，玛侬的眷属有好多男丁，情况就会完全不同。只是依靠东谈主力运水，他们也能骄慢农田的用水需要。
男丁们不错径直诱惑一条微型灌溉渠，连同小溪和郊野，透顶处置用水问题。当然，这是一两个男东谈主无法办到的。
古代农民都是大眷属聚居，一个村子都是归并个眷属，周围几个村子不绝亦然一个眷属，由此造成部落。
到了秦汉时期，分娩力有所提升，从商鞅变法开动通过国度轨制将大眷属拆分。这只是神气上的拆分，小家庭仍然依赖大眷属为生。
新中国确立后，进行了全面的阶层改良，一举推翻了几千年的中国旧阶层。
尤其是长达数千年的农村乡绅自治轨制被透顶阻扰，转而由政府干部来领导。
话虽如斯，直到新中国确立几十年以后，好多场所仍然保留乡绅统治的残余力量和不雅念，常见的就是系族械斗。乡下系族打架，一个村子男女老少全部上阵，有的照旧周围几个村子的同眷属成员全部上，达到上千以致上万东谈主的范围。
而系族械斗大多是为了争夺各式内容利益，包括上头提到的水资源分拨问题。
中国乡下大眷属全面的瓦解，是更始盛开以后本钱主见经济飞快发展后。大都农民进城以小家庭模式生活，农村的大眷属才链接解体。
扯远了，就水浒所在的北宋时期来说，眷属仍然是农民的基本生活单元。
本眷属的男丁越多，实力就越大，别东谈主就不敢欺侮。这是乡民们相持多子多福念念想，又宽敞重男轻女的原因。眷属里面频繁很配合，缱绻是一致对外保护我方的利益。
好多场所一个村子就是一个眷属，村民都有血统关联，村长频繁是眷属族长。巨匠可不要鄙薄这些东谈主，族长然而掌抓生杀大权的，也看重处理通盘这个词村子的日常事务。
古代中国事皇权不下乡，政府管束只到县城，场所村子全部是交给乡绅、族长管束。即便族长按照族规杀了东谈主，左证官府法律要被判死刑或者要充军三沉，县衙门频繁装作不知谈。
也不要说古代，放心后很长一段时候，好多村子亦然族长在管束。
老电影《被告山杠爷》，说得是一个顽固山村堆堆坪的事情。这个村的村长叫作山杠爷。它不单是是任职长达30年的村长，亦然辈分很高的眷属族长，在本村威信极高。
有一天，村民夯娃的婆娘强英，倏得吊死在山杠爷家门前。县查察院派东谈主下乡，访问这件东谈主命案。
原本，堆堆坪村保持着好多几百年流传下来的族规，由村长兼任族长的山杠爷看重实际。不少族规是作歹的，在村民们眼中却是天经地义的，莫得东谈主有所质疑。
强英是个恶媳妇，不但欺侮恇怯的丈夫夯娃，还长年打骂衰老战栗的婆婆。
发现这些恶行后，潘金莲被吸乳揉到高潮的视频山杠爷当众月旦了强英，处分她给巨匠放场电影。
特性火暴的强英不平气，竟然迎风作案，毫格外由的再次公然殴打婆婆。
山杠爷盛怒，合计法律关于这种泼妇的制约智力有限，照旧族规更有用。
关于苛虐公婆的恶媳妇，族规条件承袭系缚游街示众的玷辱性妙技。强英被游街后自发无脸见东谈主，她的父母也责骂她丢了娘家的脸面。众叛亲离下，特性强悍的强英，采取在山杠爷家门口上吊自裁。
然而，村民们都合计强英这种奸险儿媳自裁，实属该死。她的丈夫和娘家东谈主，也不敢衔恨什么。
过程查察院访问，山杠爷实际的族规并不啻将恶媳妇游街示众这一条：山杠爷为催在外打工的明喜回家种服务田，敕令私拆了他给浑家的信，以说明地址；王禄不依期交公粮，又拒却受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，又说了好多从邡话，被山杠爷当众打了耳光，还被罢手了党员登记。
关于这些罪人举止，村民们都暗意营救。
山杠爷作念这些不是为了我方，而是在爱护全村以及通盘这个词大眷属的利益。之是以山杠爷使用这些相等妙技，是因为法律是有局限性的，处理不了这些事情。
最终，山杠爷因罪人被逮捕，村长职务也被衔命：山杠爷被带上了手铐，穿戴整洁地走出祠堂。通盘堆堆坪的东谈主都来为他送行（原脚本为全村全部下跪）。在一声声“杠爷”的呼喊声中，山杠爷终于忍不住泪如泉涌。
同样意义，顾大嫂是解珍、解宝昆仲的表姐，也就是解珍、解宝姑姑的男儿。在古代，姑姑是很亲的亲东谈主，很是于半个父亲，有好多这方面的俗话“真姑姑，假舅妈，作念张作念智是姨妈”“姑姑亲，骨头亲；姨姨亲，皮皮亲。”“姑表亲，代代亲，两姨亲，路旁东谈主。”
姑姑和你同姓，当然是一家东谈主。姑姑生的表姐和表弟频繁很是亲密，比较胜兄妹只是略差一些。
解珍、解宝的父母双一火，他们很有可能遥远寄居在顾大嫂家里。
顾大嫂的年级比解珍、解宝大得多（要大5到10岁），详情像亲大姐一样关切过这对昆仲，三东谈主关联止境好。
解珍、解宝不仅是顾大嫂的表弟，他们的母亲照旧孙新、孙立昆仲的姑姑。
换句话说，解珍、解宝、顾大嫂、孙家昆仲彼此之间有亲戚关联。
道理的是，开头赈济解珍、解宝的铁哨子乐和，是孙立的小舅子，这又是一门亲戚。
然而这些亲戚的关键东谈主物，就是顾大嫂。
顾大嫂同表弟的解珍、解宝的关联极好，关于救东谈主绝不徜徉，以致要立即去劫狱！
顾大嫂如斯相持救东谈主，丈夫孙新想要不进入亦然不可能，更别说他同解家昆仲同样是亲戚。
于是，配头两东谈主又逼迫孙立进入劫狱，还拉上了乐和、登云山的匪贼邹渊和邹润。
关于古东谈主来说，赈济眷属内的亲戚是很正常的，只是就怕像顾大嫂这样不吝销毁一切。
古代的眷属对内强调谈德和规定，条件眷属成员不要作奸违法，不要谈德沦丧。
如北宋的伏莽，官府不外是打板子几十下，最多充军入狱3年长途，唯一盗窃时持械或者伤东谈主才会被重办。
而好多族规都重办眷属成员贯穿偷盗举止，合计这是谈德恶劣又侮辱眷属的举止。有的眷属对偷盗的成员痛打数百下板子，以至于活活打死。至于长年不改的惯偷，很可能会被族长下令砍断手掌再正法。
这一切谈德贬抑是对内，眷属对外就完全不同。
对讨厌眷属，就基本不存在什么谈德条件，完全就是挟势欺东谈主，以大压小。
清代有过无数次眷属械斗，每次械斗都有东谈主员去世。
清朝光绪八年，广东陈某与林某打牌赌博，因陈某出老千被抓，两边发生争吵。林某按照赌场规定将舞弊的陈某打伤，激发陈林两姓系族大械斗。两家从光绪年间，一直打到民国五年。陈氏眷属先后死了430东谈主，林氏眷属先后死了467东谈主。
在咱们看来，陈某赌博出老千被打伤，实属该死。但陈家要爱护眷属成员，明知谈陈某作念事不合，也弗成任由他被东谈主欺侮，必须开头争斗，导致两边几十年内死了接近千东谈主。
其他的眷属大械斗，不绝都是争夺水源、争夺郊野、以致争夺坟山。这种械斗很难说哪一方是正义的，只是单纯的眷属利益争夺结果。
到了新中国确立后，政府严厉打击械斗死东谈主事件，关于主犯从犯一律重办（主犯不绝判正法刑），这种事情照旧层见错出：2000年《河源县志》记录了两次械斗。河源县属于械斗民俗荒漠的场所，即便如斯也相等惊东谈主。1957年6月30日，南湖区双江、高陂、双田乡因争执山林，两边蚁合数百东谈主占据山头进行械斗。除了冷刀兵搏斗导致不小的伤一火除外，还有东谈主开枪打伤1东谈主，径直动了热刀兵。
1962年10月24日，连平太湖公社与河源县船塘公社黄沙大队发生紧要械斗事件，原因是连平县大湖公社曾姓公共原葬在河源黄沙大队隔邻的祖坟，被当地公共移迁尸骸建房，大湖、大陂水、五角村和山脊等4个大队市欢公共300余东谈主，率领枪支40余支及棍棒等凶器，赶到黄沙大队新隆小队，拆毁房屋，抢走耕牛2头、生猪3头和稻谷、花生一批，打伤2东谈主。
大眷属尚且为了利益一致对外，不吝眷属死光的械斗，那么小眷属在乡下处境就相等劳苦，以致无法立足。
眷属对外是不轻柔的，只是一味要保护本眷属成员，打压其他眷属。
巨匠知谈为什么清代末期，朔方出现大都义和团指示？
一个进犯原因是，洋东谈主阻扰了朔方农村大眷属，挟势欺东谈主压迫小眷属的千年传统。
洋东谈主为了在朔方农村宣教，频繁承袭看病、给点钱物以及匡助打讼事的门径，拉拢村民信教。
朔方农民不投降西医，教学又只可给点小钱。可见，教学的看病和给点钱物，对中国农民基本莫得号召力。
大都农民采取入教的原因，就是为了洋东谈主帮衬打讼事。
上头说了，农村都是大眷属压迫小眷属，后者连生涯都繁重，却孤军奋战，从古于今都是如斯。
这些小眷属农民入教以后，一朝受到大眷属欺侮，就让洋东谈主露面帮衬打讼事。迂腐的满清政府把洋东谈主作为活祖先，迷漫不敢得罪他们，判决一律对教民有意。
因此，小眷属只消入教，就反而不错压迫大眷属，掀起了上千年的农村传统。到了义和团事件之前，宇宙教民猛增到近百万东谈主，波及平常的农村利益。
朔方农村的大眷属弗成接受这样的吃亏，因为径直的利益亏本开动懊恼洋东谈主和教民，安详更动为义和团指示。
是以说，义和团指示主要是乡下眷属的利益之争，而不是什么宗教冲突、中西冲突。
义和团事件爆发以后，被杀的基本都是中国教民，这才是义和团的主要攻击对象。
以山西为例，中国教民被杀1万多东谈主，而西方宣教士和他们家属仅有191东谈主被杀。这191东谈主中大部分是被山西巡抚毓贤派士兵杀死，不是死于义和团部属。
说来说去，义和团信得过仇恨的是，争夺他们利益的中国教民，基本都是乡下小眷属成员。
顾大嫂莫得办法依靠政事势力赈济眷属成员，只可承袭暴力。
话说追念，解珍、解宝以及顾大嫂一伙，合法是被必不得已。
要知谈，毛太公莫得什么了不得的，只是是一个乡绅田主结果。这样个乡绅只是在登州收买一些胥吏，就能敷衍将有一定势力的普通乡民弄死！
可见，北宋社会依然迂腐腐化到了顶点，完全是大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米。即便在显耀集团看来不值得一提的乡下乡绅，也不错凭借手中一丝势力为所欲为，残害子民。
这恐怕就是，北宋王朝在几年后透顶崩溃的根柢原因。
终末说一说顾大嫂的形象。
顾大嫂同孙二娘一样，完全阻扰了传统中国妇女的重男轻女，毫无主见的形象。
在这对配头之间，顾大嫂昭彰特性更为强悍，亦然家里的有计划者。丈夫孙新虽智谋过人，特性却不如浑家，只可成为家里的谋士。
而顾大嫂作念事矍铄，实际力更是相等强。
巨匠望望，顾大嫂胁迫利诱，逼迫孙立入伙的妙技：孙立同乐大娘子入进房里，见莫得病东谈主。孙立问谈“婶子病在哪里房内？”只见外面走入顾大嫂来，邹渊、邹润跟在背后。孙立谈“婶子，你恰是害甚么病？”顾大嫂谈“伯伯拜了！我害些救昆仲的病！”孙立谈“却又作怪！救甚么昆仲？”顾大嫂谈“伯伯，你不要推聋妆哑！你在城中岂不知谈他两个是我昆仲？偏不是你的昆仲？”
孙立谈“我并不知因由。是那两个昆仲？”顾大嫂谈“伯伯在上，当天事急，只得直言拜禀。这解珍、解宝被登云山下毛太公与同王孔目遐想粉碎，迟早要谋他两个性命。我如今和这两个骁雄商量已定，要去城中劫牢，救出他两个昆仲，都投梁山泊入伙去。恐怕明日事发，先负累伯伯，因此我只推患病，请伯伯、姆姆到此，说个长便。如果伯伯不肯去时，咱们自去上梁山泊去了。如今朝廷有甚分晓，走了的倒没事，见在的便吃讼事！常言谈，近火先焦。伯伯便替咱们吃讼事入狱，那时又没东谈主送饭来救你。伯伯尊意如何？”
孙立谈“我却是登州的军官，怎地敢作念这等事？”顾大嫂谈“既是伯伯不肯，咱们当天先和伯伯并个你死我活！”顾大嫂身边便掣出两把刀来。邹渊、邹润各拔出短刀在手。孙立叫谈“婶子且住！休要急速，待我从长筹画，安详地商量。”乐大娘子惊得半晌作念声不得。
顾大嫂先证明谁是谁非，指出必须劫狱的意义。在孙立暗意不肯意劫狱的时候，顾大嫂立即假装使用武力威胁。巨匠注重，拔刀的唯一顾大嫂和邹渊、邹润，莫得他的丈夫孙新。为啥？
哪有弟弟用暴力威胁哥哥的事情。孙新拔刀后将，来亲昆仲就难以相处了。
可见，顾大嫂作念事矍铄，接洽也很周至。
接着就是：顾大嫂又谈“既是伯伯不肯去时，即便先送姆姆前行，咱们自去下手。”孙立谈“虽要如斯行时，也待我归家去打理包裹行李，看个虚实，方可行事。”顾大嫂谈“伯伯，你的乐阿舅通风与咱们了！一就去劫牢，一就去取行李不迟。”孙立叹了一中气，说谈“你世东谈主既是如斯行了，我怎地推却得开，不成日后倒要替你们吃讼事。罢，罢，罢！都作念一处盘问了行。”先叫邹渊去登云盗窟里，打理起财物东谈主马，带了那二十个诤友的东谈主来店里取皆。邹渊去了。又使孙新入城里来，问乐和讨信，就约聚了，暗通音问解珍、解宝得知。
顾大嫂莫得单纯使用武力胁迫，又建议孙新不错无须进入杀东谈主劫狱，只消不开头阻滞即可，东谈主为纯粹了矛盾。
孙新很清爽，既然他同顾大嫂见过面，他们去劫狱详情会拖累我方，也不可能鲜为人知了。
接着，孙新又想拖延一下，望望能否劝服顾大嫂不要开头。
没猜度，顾大嫂根柢不给他拖延的契机，也不肯意露馅音问导致夜长梦多，条件立即下手。孙新无奈，只可立即跟班他们全部劫狱了。
具体开头的时候，顾大嫂相等强横的打头阵：乐息兵：“甚么东谈主？”顾大嫂应谈：“送饭的妇东谈主。”乐和已自瞧科了，便来开门，放顾大嫂入来，再关了门，将过廊下去。包节级忿怒，便下亭心来。顾大嫂大叫一声“我的昆仲在哪里？”身边便掣出两把后堂堂尖刀来。包节级见不是头，望亭心外便走。解珍、解宝拿起枷从牢眼里钻将出来，正迎着包节级。包节级措手不足，被解宝一枷梢打重，把脑盖劈得龙套。那时顾大嫂手起，早戳翻了三五个小牢子，一皆发喊，从牢里打将出来。孙立、孙新两个把住牢门，见四个从牢里出来，一发望州衙前便走。
邹渊、邹润早从州衙里建议王孔目头来。市井上呐喊起，行步的东谈主先奔出城去。孙提辖骑着马，弯着弓，搭着箭，压在后头。街上东谈主家都关上门，不敢出来。乡镇作念公的东谈主认得是孙提辖，谁敢上前拦当。世东谈主蜂拥着孙立奔出城门去，一直望十里牌来，扶搀乐大娘子上了车儿，顾大嫂上了马，帮着便行。
顾大嫂通过化妆深化监狱，乐和的协助下粗心杀掉了几个狱警，救济解家昆仲生效。
此次劫狱号称竣工，磋磨者和主要实际东谈主都是顾大嫂，确切很过劲。
顾大嫂骁勇善战，实际力又强，放在今天亦然职场女强东谈主！
那么，那些传统的礼义廉耻中国妇女，碰到顾大嫂这样的东谈主会如何样？恐怕不单是是像上头提到的乐大娘子那样“惊得半晌作念声不得”，而是祝家庄里面的那些妇女的下场“顾大嫂掣出两把刀，直奔入房里。把祝家这里的妇东谈主，一刀一个，尽都杀了。”
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